" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma " 

" judul " : " mengapa tetap 1 syawal beda "

" isi " : " pak ustadz , saya bagai orang awam binggung karena di sekitar tempat tinggal saya mayoritas orang muhammadiyah . otomatis lebaran tahun ini beda lagi , kita masih puasa tetangga belah sudah lebaran . bagaimana turut pak ustad ? " , " kalau bisa tahu , tahun kemarin pak ustad ikut yang mana ? " , " terimah kasih atas jawabanya mohon maaf jika ada kata yang tidak muas . "

" jawaban1 " : " sat 20 october 2007 04 : 50  " , "  7 . 918 views  n " , " n " , " n " , " pak ustadz , saya bagai orang awam binggung karena di sekitar tempat tinggal saya mayoritas orang muhammadiyah . otomatis lebaran tahun ini beda lagi , kita masih puasa tetangga belah sudah lebaran . bagaimana turut pak ustad ? " , " kalau bisa tahu , tahun kemarin pak ustad ikut yang mana ? " , " terimah kasih atas jawabanya mohon maaf jika ada kata yang tidak muas . " , " n " , " beda dalam tetap hari jatuh lebaran memang sudah bisa prediksi . jadi itu sudah langsung sejak lama dan akan selalu terus ulang tiap tahun . " , " tahun 2007 ini umat islam di indonesia sekali lagi akan alami beda tetap hari raya idul fithri . karenamuhammadiyah tetap 1 syawal 1428 h jatuh pada 12 oktober 2007 . tetap muhammadiyah sebut terbit dalam bentuk maklumat pimpin pusat muhammadiyah no : 03 / mlm / 1 . 0 / e / 2007 . " , " jauh - jauh hari pp muhammadiyah memang telah tetap jatuh lebaran yang beda . tentu saja semua itu putus lewat mekanisme yang sudah ada sejak dahulu . " , " untuk tetap 1 syawal , muhammadiyahmenggunakan dekat wujudul hilal . arti , tidak hanya guna mata kepala , tapi guna ilmu tahu yang sebut dengan ilmu hisab . " , " dengan dasar sebut , yang nama bulan baru adalah bila matahari benam hilal masih di atas ufuk . pada 11 oktober nanti , hilal masih di atas ufuk . " , " benar di rubrik ini sudah seringkali kami bahas tentang sebab beda tetap . singkat , karena ada beberapa dalil yang beda , atau satu dalil namun tafsir cara beda . sehingga umat kenal tidak dua sistem , yaitu rukyatul hilal dan hisab . " , " dua metode ini seringkali lahir hasil yang beda dalam tetap tanggal . tapi yang lebih tarik , bahkan meski sama - sama guna rukyatul hilal , hasil belum tentu sama . demikian juga , meski sama - sama pakai hisab , hasil seringkali juga beda . " , " sudahsering jadi bahwa umat islamyang hidup di bawah bagai macam perintah , seringkali beda dalam tetap awal ramadhan dan syawwal . " , " wajar itu lantaranmasing - masing perintah punya hak untuk tetap , karena mereka memang diri sendiri dan tidak saling ikat . sehingga amat wajar independensi otoritas tetap jadwal puasa pun laku sendiri - sendiri oleh masing - masing perintah . " , " maka wajar bila mesir dan saudi arabia saling beda dalam tetap jadwal puasa dan lebaran . " , " tetapi di dalam negeri masing - masing , umat islam umum kompak . sama rakyat mesir tidak pernah jadi beda . demikian juga , sama rakyat saudi tidak pernah jadi beda . " , " tetapi khusus untuk rakyat indonesia , rupa masing - masing elemen umat amat kreatif . cerita orang lebaran beda - beda tanggal memang hanya jadi di dalam masyarakat kita saja . entah apa sebab , mungkin karena banyak jumlah rakyat , atau kebanyakanormasnya , atau mungkin juga lebih " , " nya . " , " yang jelas , kita selalu saksi masing - masing ormas olah rasa punya hak otoritas tetap tanggal 1 ramadhan dan tanggal 1 syawal . tidak untuk konstituen mereka sendiri . sesuatu yang tidak pernah jadi di bagai negeri islam lain . di sana , urus tetap seperti itu 100 serah perintah . masing - masing ormas tidak pernah rasa hak untuk tetap sendiri . " , " jadi cerita seperti ini memang lebih khas indonesia . " , " dan lebih lucu lagi , bukan hanya ormas yang sering tidak kompak dengan perintah , tetapi di dalam satu ormas pun terkadang sering jadi tidak kompak juga . misal , ketika dpp ormas tentu kata a , belum tentu dpw atau dpd dan dpc - nya bilang a . masing - masing sturktur ke bawah kadang - kadang masih rasa lebih pintar untuk tetap sendiri jadwal puasa . " , " selain itu , juga ada ormas yang selalu induk ke jadwal puasa di saudi arabia . mau lebaran hari apa pun , pokok ikut saudi . " , " bahkan mungkin karena saking semangat untuk ijtihad , ada ormas yang sampai nasehat perintah untuk tidak usah campur masalah ini . " , " semua pandang ini hanya jadi di indonesia , ya , sangat khas indonesia . dan cerita dari zaman nenek moyang sampai abad internet sekarang ini masih yang itu - itu juga . pokok , indonesia " , " . " , " benar apa pun yang kata baik oleh nu , muhammadiyah , persis dan lain , semua tidak lepas dari ijtihad . karena tidak ada nash baik quran maupun hadits yang sebut bahwa lebaran tahun 1428 hijriyah jatuh tanggal sekian . " , " dan bagai muslim , kita wajib hormat bagai ijtihad yang laku oleh para ahli . lepas dari apakah kita tuju dengan hasil ijtihad itu atau tidak . " , " dan karena kita bukan ahli ru ' yat , juga bukan ahli hisab , kita juga tidak punya ilmu apa - apa tentang masalah seperti itu , maka yang bisa kita laku adalah bertaqlid atau tidak berittiba ' kepada ahli . " , " kalau para ahli beda dapat , 100 kita punya hak untuk pilih . tidak ada satu pun ulama yang hak untuk paksa hendak , apalagi salah dapat yang tidak sesuai dengan hasil ijtihad . toh kalau ijtihad itu benar , ulama itu akan dapat pahala . balik kalau salah , beliau tidak dosa , bahkan tetap dapat satu pahala . " , " salah satu hadits sebut bagai ikut : " , " hadits rasa agak cocok buat ada kita yang bukan ulama , bukan ahli ru ' yat atau ahli hisab . kita adalah para muqaalid dan muttabi ' . maka jadwal puasa kita ikut umat islam umum di suatu negeri . " , " kalau di indonesia umum atau mayoritas lebaran hari sabtu , ya kita tidak salah kalau ikut lebaran hari sabtu , meski tetap hormat mereka yang lebaran hari jumat . sebab lebaran di hari di mana umum umat islam lebaran adalahhal paling mudah danjuga ada dalil serta tidak beban . " , " tapi kalau nyata 50 ulama kata lebaran jatuh hari jumat dan 50 lagi kata hari sabtu , lalu mana yang kita pilih ? " , " jawab bahwa dalam hal ini syariah islam beri wenang dan hak untuk tengah beda dapat di kalang umat . bagaimana perintah hak untuk jadi wali atas wanita yang tidak punya wali untuk meni . " , " jadi pemerinah resmi yang kuasa beri wewenang dan otoritas untuk tetap jatuh puasa dan lebaran , di tengah beda dapat dari para ahli ilmu , ahli hisab dan ahli falak . " , " wenang seperti ini bukan tanpa dalil , justru kita temu begitu banyak dalil yang tegas hal itu . bahkan para ulama sejak dulu telah nyata bahwa urus seperti ini serah saja kepada perintah yang sah . kalau pun perintah itu salah cara sengaja dan bohong misal , maka dosa kan mereka yang tanggung . " , " kata : u201cseseorang ( hendak ) bershaum sama kuasa dan jamaah ( mayoritas ) umat islam , baik ketika cuaca cerah atau mendung . u201d " , " beliau juga kata kutip hadits nabi saw : u201c " , " .  " , " apa yang kata oleh imam ahmad bin hanbal kemudian amin oleh para ulama hingga sekarang ini . salah satu adalah arah dan tunjuk dari al - ' allamah " , " beliau kata , u201csetiap muslim hendak bershaum dan buka sama ( perintah ) negeri masing - masing .  "
